Сексуальная жизнь в Древнем Риме приобрела наиболее
изощренную форму приятия всех человеческих страстей. Вплоть до сегодняшнего
дня, культ сексуальности существовавший в Древнем Риме считается эталоном
лояльности ко всем формам плотских наслаждений. Не даром из латинского языка до
нас дошло так много сексуальных терминов, таких как коитус, куннилингус,
мастурбация, феллация.

Атмосфера в Древнем Риме была абсолютно раскрепощенной, лишенной каких либо
сексуальных табу, и всему свободному римскому обществу было разрешено и
доступно почти все, что только могло приносить сексуальное удовольствие. По
большей части это было связано с тем, что первичная суровость римской воинской
культуры уступила место восточным и греческим влияниям, в которых сексу и
сексуальной жизни отводилось значительное место.

Широкое распространение массовых зрелищ: смертельных боев, где участвовали
гладиаторы и цирковых представлений, где реалистически изображались сексуальные
контакты и сексуальное насилие опосредованно стимулировали сексуальную
агрессивность, а также такого явления как проституция. На первый взгляд между
этими процессами нет прямой связи. Однако исследования психоаналитиков
показывают, что публичное созерцание жестокости часто является причиной роста
сексуального возбуждения.

Согласно профессору техасского университета Джону
Кларку, автору книги «Римский секс», расцвет римской культуры был ознаменован
тем, что благородные жены стали отдаваться наслаждению секса на стороне с такой
же неистовой готовностью и страстью, как их мужья и сыновья. Причем жители Рима
не знали такого понятия, как супружеская неверность. Активная сексуальная жизнь
стала нормальным способом удовлетворения насущных потребностей, когда для
хозяйки дома провести жаркий вечер в постели со своей рабыней было таким же
обычным делом, как сегодня для некоторых почитать книгу перед сном. По словам
профессора секс в Древнем Риме считался величайшим наслаждением, дарованным
богами человеку, и все его доступные формы всецело одобрялись на
государственном уровне. Никаких проблем не возникало ни с количеством, ни
с полом граждан, участвовавших в групповых оргиях. Лишь бы все остались
довольны.

Но, тем не менее, какие-то ограничения существовали. Например, знатным богатым
римлянам предлагалось избегать секса на стороне с женщинами из их же высшего
общества, так как если в результате появлялся незаконнорожденный ребенок, то
возникали большие проблемы с дележом наследства. Законные наследники могли
остаться ни с чем. А такого допускать было нельзя. Правда, прослойка элиты в
Древнем Риме была настолько ничтожной, что никаких сложностей, как правило, не
возникало. Обычно объектом любви становилась женщина бедного сословия, а секс с
рабами считался повседневной и чуть ли не обязательной процедурой. Да и сами
рабы часто предназначались исключительно для плотских утех своих хозяев.

«Имел место секс между хозяином и его собственностью, - пишет Кларк. -
Красивый мальчик или девочка считались тогда таким же ценным и престижным
приобретением, как сегодня шикарный автомобиль. Не заниматься любовью со своей
рабыней выглядело бы так же, как, например, сегодня вы бы не ездили на
купленном вами «мерседесе».

В современной Европе, и особенно в Италии, стараются не пропагандировать традиции
своих предков-язычников. Ватикан строго следит, чтобы католики не впали в грех.
Древний Рим был совершенно другим обществом, чем наше, и там никто не осуждал
внебрачных связей любого характера, а также между особами одного пола. А
сегодня в некоторых американских штатах до сих пор можно попасть в тюрьму за
оральный секс, даже когда его исполняют супруги.

Характерно, что в Риме женщина уравнивалась с мужчиной в праве получать
удовольствие от любви. Более того, считалось, что, не вкусив в полной мере
эротического удовольствия, она никогда не родит здорового ребенка. С началом
нашей эры в Риме расцвела эмансипация. Ей способствовало решение римского
сената позволить женщинам лично наследовать состояния своих погибших на войнах
мужей. Женщины также получали деньги в случае развода, что стало настоящей
революцией. Состоятельные дамы вслед за мужчинами отдались эротическому досугу.
Оргия в бане с участием трех и пяти дам стала привычным мероприятием, что и
запечатлевали в своих работах древнеримские художники.

Вообще древнеримские бани были важным местом, где наравне с мытьем
удовлетворялись и потребности в сексе. Начиналось обычно с втирания рабом масла
в кожу клиента. Состоятельным посетителям бань всегда предлагались на выбор
несколько мальчиков-девственников. Практически все римляне отдавали дань
педофилии. Юноши из бедных семей здесь часто становились любовниками пожилых
клиентов, взамен получая образование и продвижение по службе, как, впрочем, нередко
происходит и в наши дни.

Педофильскими жестокостями особо отличался император Тиберий. На острове
Капри он построил большой плавательный бассейн, в котором плескались голышом
мальчики-рабы. Их Тиберий любовно называл «своей мелюзгой». Но если ему кто-то
не нравился или проявлял строптивость, он сбрасывал мальчонку с обрыва в море.
Тиберий был не только педофилом, но еще и маниакальным убийцей.

В одном только Риме число бань с эротическими услугами достигло к 300 году
более 900.

Но в сексе все же было несколько строгих запретов. В то время секс с
нижестоящим был делом житейским, но запрещался пассивный гомосексуализм с
партнером более низкого звания или хуже того - рабом. Принадлежавший к знати
пассивный гей сразу опускался на более низкий уровень, на котором находились
актеры, гладиаторы и проститутки. Он сразу лишался права участвовать в выборах
или представлять свои интересы в суде. Его изгоняли из общества и позорили на
каждом углу.

К низшему сословию причислялся и тот, кто исполнял оральный секс. Обычно его
обязаны были делать рабы. И он был категорически запрещен для свободно
рожденных женщин.

У римлян вообще наблюдалось трепетное отношение ко рту.

«Выступление с речью в сенате означало использование рта для служения
республике. Поэтому обвинение сенатора в том, что он использовал свой священный
рот для исполнения сексуального акта, было равносильно обвинению его в измене
доверию, оказанному ему общественностью», - пишет Кларк.

Если бы любовный скандал Клинтона с Левински разразился в Древнем Риме, то
единственной виновной стороной в нем стала бы Левински, тогда как против
Клинтона никто бы не сказал ни одного плохого слова.

В заключение книги Кларк отметил одно главное различие в отношении к сексу
современного общества и римского: «В то время как мы исповедуем единые для всех
граждан, бедных и богатых, правила морали, для римлян главным было положение
человека в обществе». Получается, что в Древнем Риме только богатые имели право
получать все удовольствия от жизни, однако и сегодня деньги и общественное
положение искупают все грехи. Неслучайно, что педофилия особенно распространена
среди так называемых высших слоев общества, которые чувствуют себя недоступными
для закона.

Конец древнеримской свободе секса положила христианская религия, когда она в
начале IV века стала проникать в Рим. Запреты стали крепчать с каждым днем, с
греховными удовольствиями было покончено, героями времени стали суровые аскеты
- святые отцы, посвятившие себя служению Всевышнему, а о несчастной богине
любви Венере больше уже никто не вспоминал.

Хотя до сих пор существует мнение, что Древний Рим погубила неуемная тяга к
любви, тем не менее, отмечено, что периоды сексуального раскрепощения в
современной истории Европы и Америки (например, та же сексуальная революция
60-х годов) совпадают с резким ускорением научно-технического прогресса.